经名：无上金玄上妙道德玄经。简称《玄经》。撰人不详，约出于南北朝或隋唐之际。《正统道藏》未收。原本三卷，现存上卷 (残) 及中卷。底本出处：敦煌 P ・ 2002 号抄本¹。

〔无上金玄上妙道德玄经上〕

(前缺)

有其德将曰明，天帝有其德将曰享，万物有其德将曰宁，天人有其德将曰清。四象无其德则裂，万道无其德则失，三景无其德则缺，九晨无其德则逸，万物无其德则灭。若明上妙则德一，能用玄德万事毕。一百八十一字。

妙无为道德元皇，妙有为道德丈人，空无为道德元君，上妙为道德元尊。寂妙之道，为德渊源。寂微之道，为德之根。泯泯不息，运之无极。未天未地，廿四神其中矣。三合成象，其功至妙。五合明德，曰傲上妙。空无中应，清澄妙无。明真廿有四，妙有清凝。神功用妙，则廿四灵明运妙应。清凉凝真，则飞玄飞衬其中，廿四灵为运上洞。三元妙寂，上妙中曰天宝，妙无中曰真宝，妙有中曰玉宝。天无宝不灵，地无宝不形，万物无宝不生。天有宝则长存，地有宝则长久，万物有宝等三元。是以三宝有道而玄德，道应运也，九真镇也，上妙寂也，身相明也。二百七字。

大道初应无先，开明于冥汉，功用在于眇辞。致此四象成焉，光象定焉，玉景应焉，上妙中元一焉。亦大亦妙，亦久亦微，亦寂亦空，亦无清凝。真妙洞妙，其曰众妙。光相玄应，十方清澄。瑞应俱应，四象清凝。明运功用，成就天地。大象犹不称有道，玄象亦不敢明道，四象亦不称道。妙德为道德，玄德为智德，上德为慧德，神德为通，至德〔为〕²洞，圣德乃容，其德乃功。亶亶而应，六德咸同，犹不称有道也。天德不德，地德无德，万物称德，其不德也。其道不长，其德不久。天高不勉 ³ 崩，地厚不勉沦。道无名，德无形，非阴非阳，非添非绪，真空眇眇，无等无隔，应运无穷，妙化无终。妙无融融，正道将自功。二百廿二字。

玄中有玄，上妙为众妙之渊。十方天地至真大圣，及得万物，以道为光相，以德为瑞应。光相能庄严，瑞应能成就。道是众妙之经，德为众妙之纬。十方之内名曰域，十方之外为玄极。天地之间曰盈，天地之外曰清。经为四象之纲，纬为四象之纪。日月为天地光象，星宿为天地精明。四象守其一则不沦，万物守其一则长久。一为天地之矶衡，亦致长烟于天地，亦致煞洲于万物。道处众妙之首，众妙终恶，道为玄德。一百五十八字。

寂无寂空，其妙自功。开妙则万道一，应妙则天地一，运妙则万物一。万道依于妙，天地归于妙，万物凭于妙。万道无妙不明，妙为万法中王。妙则洞虚洞空，洞渊洞源，洞清洞通，洞真洞玄，洞神洞无，其为众洞上妙，众妙之妙真曰洞明。十洞回周十方，无所不洞，无所不通，其曰空妙，〔妙〕⁴道玄容，以此功用长存也。道应无名，天地将自化；道运无形，万物将自成。长不可极曰道，久不可穷曰德，玄不可测曰妙。知道将为正，知德将为圣，知妙则真矣，则至空矣，则至道矣。天圆为万物盖，地方能载，而为不长久。万岁之灵，其神将朽；千龄之神，其死不去。是以道隐则万道伪，道应而万法正。得吾道者寂定，失吾道者亿劫将之泯泯，终于死生之内，其为罪鬼秽之神。众伪不除则非道，众累不尽则非真。天如轮难转，地如车难乘，风如熬难御，热 ⁵ 如烟难壅。唯道乘之为相轮之车，运于十方之功用也，可不大哉。三百五字。

虚无自然，道寂其中。上妙明于玉高，妙无应于玉虚，妙有运于玉灵。道自然金元洞明，德亦自然于金玄无景，以有景曰玉景，玉景洞明曰玉皇，玉皇妙应曰四象。功于妙无曰三景，用于妙有曰三元，运于长烟曰九天，寂于无间曰八景，澄于九清曰九玄，凝于始运曰九地，造于太混曰九灵⁶。道以妙觉曰光相，德以正真曰光象也。天地处一，光象长存；万物处一，精明长久；真人处一登上妙，其德正真。一百五十二字。

玉高为四象之精魄，玉灵为四象之灵魂，万道归玉高，万象依玉灵。玉高中有妙，天地凭之而有成；玉灵中有神，万物因之而有形成。体寂归于道，形寂归于德。玉高处乎无景而有功，玉灵弘于洞景而有用。妙无寂而天地清，妙有寂而万物宁。道应妙无，其功任所；德应妙有，其用融融。任所玄通，融融皆同，并归寂空，寂空中元一也。其道上妙，德亦自然，其运自然，其曰无上无下，无穷无极，其功难测，真无至大焉。一百五十八字。

正道则正寂，正真则正法，正教则正化，正应则正运。此则至空至寂，至妙至道，妙道在其中也，道应亦其中也，道运亦其中也。玉高虽妙依于道，玉灵终由道，元高明于道，虚皇应于道，元始运于道。道应万道正，万道正则寂妙定，则得洞天洞地，洞虚洞无，洞幽洞冥，真曰冥室之寂空。寂空正妙，其中上妙，则妙觉也。弥玄群方之上空，妙无以朗之未悟，妙有以明之始终，群方既应，则无所不应。四象同应，其功任重，则通天通地，通幽通虚，通冥通漠，无所不通，至于道也。太混既判，清凝豁然，自然凭道凝住。若非凭道，其将还混。是以道应天地成，道运万物形，万象不依道则灭，万化不依道则絶，万道不归道则泄，万法不依则不正，万善不依则不定。二百四十八字。虚玄大冠者，道上妙应也。则使太混以判，四象清澄，天地若镜，万象若镜，万物若镜，幽虚清凝。天如相轮，地如灵藏，万物寓其中，万品万类，万形万象，惣处其间，皆得清凉之运，而得成就上下清凝。奇妙妙无，妙寂寂妙，妙有应于明运，神澄自然，无色无煞，万行俱备，无诸氛秽，是道应也。正道上妙之运，当有庄严之功，亦在其中；当有光相，亦在其中；当有瑞应，亦在其中；当有功用，亦在其中；当有四象，亦在其中；当有三景，亦在其中；当有九晨，亦在其中；当有至真大圣、无极尊神，亦在其中；当有玉皇玉帝、天帝象帝、十方诸天天帝，亦在其中；当有真仙飞仙上圣、神仙灵仙、天仙地仙、真人玉女，亦在其中；当有九微九皇九元，亦在其中；当有万道，亦在其中；当有万象，亦在其中；当有万法万教万化、万福万善、万行万品，亦在其中；当有十方诸天宫殿城台，亦在其中；当有天人品类万物，亦在其中；当有大劫运数周始，天地兴废，亦在其中。真曰融融，无所不容，其功大也，道之应也，德之运也。三百四十一字。

道应上上明空，空无空有，真妙，上妙。妙曰玄寂，寂应常容，容容寂空，空有上空，十方玄同。上十空，中十空，下十空，回周百亿，真曰十方玄极。通极妙空，无中曰道。道妙众妙曰真妙，妙运有功功曰灵，玄运运成功由妙，运成由玄运清凝。上妙玄应明运，运中玄通，通应无穷。通由光应，容由光相，上由威明，中由光景，下由灵相，成此光象，合为大象，其中一也。妙在于玉高，应在于玉灵，运在于玉景。其虚无无形曰精妙。妙甚窈甚冥，其〔中〕有灵；非悦非忽，其中有物。分浊分清，明运有成；非不悦忽，物混为一。应则数矣，运则判矣，分一万象备矣，归一则万象合同一矣。反一则非正道，正道则一矣，其为道纪自然也。二百卅二字。

大道应则冲冲，天地之运，寂妙融融。自然之化，天地凭之为一大也，致得清凝妙也。天地若非凭之，则混为一。天地有劫运矣，万物有三灾矣。故知天地不久，万物不久，其体空无，所以寄寓于道。是以道大德久，不处大者终于天地也，不处久者万物也。上一中一下一，同以元一为上妙，正道中一尊也。非元不应，非一不运，元为道纲，一为德纪，则众妙中王。万道皆不存，一道不亡。万物谓言天长地久，吾恐之无长久。何然哉？由不免大劫也，安能长久也。故以长久之言者，以接引于万物，吾恐之絶思道断，还而无径矣。有道之君，能以空心存于妙镜，栖神上妙寂空寂妙中者，妙亦应尔心，道真成矣。身相清凝，神亦澄矣。其真寂妙，则登于大寂，至道妙镜也。故知无道之君，与道絶矣，灭将至，在于死生中，其神苦，其爽毒，其鬼徒方存正道，弗及也。道正其真妙，道应则十方清凝矣，道运则天地清凉也。妙曰凝然，自然凝住，为众妙中妙镜正道焉。三百廿三字。

上妙玄经十三章真解 有二千八百廿四字。

1 敦煌抄本残存原经上品十一章，以及中品。文本有缺损，模糊难辨。以下録文中少数文字系整理者拟定，不再一一注明。

2 原本无“为”字，据前后文义补。

3 不勉：当作“不免”。下句同此。

4 原本无“妙”字，据文义补。

5 黒：原本作“无”，据前后文义改。

6 原抄本“灵”字上有二十八字衍文，今删。

无上金玄上妙道德玄经中

自然灵智大觉品

天尊告元高虚皇、元始天宝玉皇曰：斯经尊妙，功德无量，真曰大乎。其功巍巍堂堂，功用长久。上妙无穷，其任至重，无所不容，成就十方夭地方圆，莹发三景九晨之光象。庄严至真、大圣尊神，靡所不周，无所不备，致周十方，四象清澄，奇妙清凝，而得成象，于是清凉。五亿五万五千五百五十五亿万重夭地，俱得成就，光景洞彻，普得光明。无量众圣，俱然玄应，自然凝住，清凝洞妙，各各品位，而得分判，安置成立，嶷然虚峙，皆由是经功德使之然也。

尒时天尊则命金玄上妙道德元皇丈人元君三真曰：尒则为此经中上妙镇经之主，以赏録玄经，藏而録之，永保明运，应于来劫无量之劫中也。今以相付，可不尊而奉焉。

于是金玄上妙道德元皇三真，则叉手作礼称善。尒时十方俱明，诸天至真大圣无量之众，一时欢喜踊跃，光明映照中外，光明清澄，清凝清凉，俱得上妙自然玄应成就也。

无上金玄上妙道德元皇丈人元君三真，巡虚三周，而作金玄上妙道德玉章诵曰：

大道无名形，妙无真寂空。玄德空无景，寂然自虚冲。妙无中天尊，妙有自然功。道妙德亦妙，上妙寂寂中。不动亦不涌，四象并齐蒙。虚寂寂微界，十方皆清凝。清凉玄应运，妙有自绳绳。妙寂道真大，德久清且澄。形无象亦无，功用妙难称。明运威光妙，成就非三乘。身相真妙镜，光明自有恒。庄严天地功，众圣并飞凌。妙道寂妙妙，俱妙亦俱升。大寂中真妙，上妙无能胜。

无上金玄上妙道德妙通玉章诵曰：

道瑞德亦应，未天未地先。独挺玉高上，非添亦非烟。明运建大功，开妙尽光妍。妙有中有灵，妙无真自然。八应四象立，十应并金身。功造疽沙众，天宝妙为真。万道非妙寂，道妙非其神。正道元真一，正觉妙为因。亿亿乘空出，身相跤琼莲。光明十方现，投光天尊前。庄严七宝相，上妙妙玄玄。

无上金玄上妙道德妙运玉章诵曰：

大道应无先，上妙甚澄清。开明冥漠内，玄运若虚征。傥忽飞凝定，八十四中灵。上妙天宝运，非象妙无形。妙无中真宝，明运流金成。妙有玉宝功，清凝难为名。长存天地运，并从妙玄经。清凉四象立，虚凝自虚亭。三元方始造，妙觉尘沙形。功应无方外，十方并流明。道乘玄元始，乘此若飞耕。左回元景上，大混以凝清。豁落四象分，亿亿皆齐并。威光照十外，大久自然荣。寂寂上妙镜，道应永长亨。诸天并登位，稽首庆劫龄。

金玄上妙道德元皇三真诵毕，则回心作礼，稽首天尊，左回复位，寂妙寂然静真。于是天尊告元高高上天宝玉皇曰：金玄上妙道德元皇丈人元君三真，乃从太寂妙无妙有中而来，应我明运也。其真上妙则与玄经同，应之以上妙玄经，有其位也。今以是三真赏録大道金玄上妙玄经，则为玄经中大法王矣。金以天宝真宝玉宝，而为万法中王上首。于是元高高上天宝玉皇，则叉手作礼称善，左回巡虚三周，而作自然金玄上妙玉章诵曰：

上妙清凉运，虚无自然俱。寂中有上妙，三宝其中游。清凝光相好，妙运无稽留。自然四象判，澄澄随空浮。玉高常寂妙，妙应未常休。玉景玉皇运，上妙妙亦周。玉灵开三明，来运甚悠悠。正道明正寂，正一空寂寂。正法真中王，正教无改易。正化天地立，正应真利益。流明十方焕，正运靡不历。万道寓寂下，妙应方澄涤。十洞并光明，天地从运来。亿亿河沙众，玄应自同齐。虚玄大冠中，相轮以三回。无色无热绪，灵瑞自然开。庄严成就功，妙中妙妙哉。

元高高上天宝玉皇诵毕，则朝天尊，巡虚复位升寂。

道言：天宝玉皇自然金玄上妙玉章诵者，其文乃出玄经中也。故以镇玄经中矣。十方至真大圣，有得玉章而诵其章者，其真自然，身相清澄，光相具足，诸天朝庆，真王惧悦。金玄玉章，侍卫形神，清凝上妙，圣智洞达，六慧通明，万道设礼，声畅远妙，十方闻响，莫不俱到同会，虚空凝住恭礼，叉手称赞也。光明玄映有经之身，其妙自然，真为上妙，而得登乎大寂也。真曰寂焉。

道言：玄经妙重，其真自然，其功上妙，其德无量。致得成就十方天地庄严，无量河沙之众，皆身相具足，开明光象，上下周回十方，皆得自然，清凝微妙，立在须臾，真曰上妙，无上无极，妙中之妙，难可称焉。自非天尊妙应玄应，十方诸天莫之闻也。道玄玄经，常有无上金玄上妙金灵玉童卅二万人，侍卫真文，症百和自然之香散五霞流云之华以庆真文玄经也。宝之成真，泄慢之者，失道殃至矣。十方至真大圣、真人玉女，诣天上章天王天人、真仙飞仙大神、灵仙神仙、天仙地仙真人等。可慎之，诫之诫之者也。

无上金玄上妙道德玄经中